Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

free tibet!

Коррелирующая дискриминация для "педофилов"

В связи всеобщей истерией борьбы с "педофилами",  полагаю, что необходимо ввести меры коррелирующей дискриминации в отношении этого меньшинства хоть где-то.

В связи с этим, начиная с этого момента ответы на все комментарии, которые я посчитаю педофилофобными, в этом журнале будут замораживаться, а их авторам выноситься предупреждение. После третьего предупреждения автор будет забанен, вплоть до принесения им официальных извинений в своем блоге.
Этот пост будет использоваться для составления открытого списка забаненных и предупрежденных.

Так что этот журнал теперь зона свободная от педофилофобии.
UPD:
В каментах, manya4ka  развернула борьбу с цензурой, путем добровольного под нее подпадания.

UPD:
manya4ka  1 бан закончился.
loony2004  1 предупреждение.
ramendik  1 предупреждение.
b_e_l_i_a_l  1 предупреждение
vkryukov  Забанен до 1 мая 2008 г.
ahmash  1 предупреждение
UPD: Доброе я. И цензуру не люблю. Т.ч. банить будем на месяц.-- если в первый раз. Во второй, соотв. на два. итп. При принесении извинений счетчик банов обнуляется.

____________________________________________________________
Примечание:
Педофилофобными не считаются комментарии в отношении людей, которые совершают заведомо недобровольные контакты.
free tibet!

(no subject)

Путинский гибридный тоталитаризм -- одна из самых ненасильственных и одновременно самых бессмысленно-омерзительных ситуаций в русской истории.

В самом деле что такое десятки заключенных и сотни беженцев ( исключая кавказ, с его партизанщиной) по сравнению с тем что было всегда -- но вместо репрессии или изгнания он предлагает и милую альтернативу инкорпорации -- так или иначе доступную для всех, в рамках специально созданных для каждого, вдруг оказавшимся живым явления, институций, условий и жестких ограничений.

Это режим эффективно, незаметно, практически ненасильственно подавляет своих подданных -- и тем самым разрушает одну из центральных черт русской культуры -- то, что важнейшее в ней -- не институционально, но неформально по своей природе, предлагая взамен бессмысленную смесь архаической казармы с коррумпированным ( что само по себе не самая большая беда) пародийно-колониальным неолиберальным 'эффективным' менеджментом. Сверху сие присыпано небольшим количеством традиционно прекрасных российских безумцев не понимающих, что воюют они сами с собой.

Еще одна омерзительная особенность -- это то, что репрессии имеют ровно один из двух характеров -- предельно целевой и направленный -- адресованный конкретным единицам слишком заметных людей, атакующий ключевые узлы сети независимых социальных взаимодействий -- и -- напротив -- вопиюще случайный и произвольный, сохраняющий крайне низкую вероятность быть репрессированным лично, но эффективно создающим атмосферу всеобщего страха, стокгольмского синдрома, интернализации тоталитаризма.

Что характерно -- 'оппозиция' во всем этом главным образом желает увеличить роль пародийного неолиберализма и сменить тип казармы с военно-спецслужбистской на полицейско-медиакратическую.

В принципе, типологически ситуация может быть до некоторой степе сходна с европейской реакцией 1970-х годов -- когда в условиях подавления массовых радикальных движений -- сохранения и развития из них лишь тех, что оказываются наиболее безопасны для системы управления (в россии это, например, феминистки -- простите, подруги и товарищки) и инкорпорации наиболее мощных и умеренных (возникновение, например, зеленых в европе, допуск ПАРНАСа и "Открытой России" к выборам в РФ), и предоставления для прочих возможности лишь индивидуального , но никак не коллективного включения.

В России ситуация осложнена тем, что -- как было сказано выше --данные 'массовые и умеренные' революционеры сами являются партизанами порядка, а иные радикалы -- пляшут верноподданнический канкан служащий затейливой завесой над зрелищем их собственных похорон.

То есть, вектором движения России в среднесрочной перспективе оказывается мертвый буржуазно-консервативный умеренно-'демократический' 'комфорт'-- перспектива скорее оптимистичная для наших судеб как индивидов, но скорее пессимистичная -- для личностей.

Остается лишь надеяться, что традиция российской и русскоязычной культуры (а единственным реальными центрами, метрополиями для интеллектуального пространства русского языка остается Москва и, в существенно меньшей степени, Санкт-Петербург) в элитарной своей ипостаси тесно связанная с различными формами (культурного) сопротивления и альтернативного поля, а в массовой -- с бегством и низовым многообразием связанным со сложностью полного контроля жизни на большой территории с редким населением, выстоит перед коллективной волей всех организованных социальных слоев к нормализации.

P.S. Разумеется я говорю здесь с некоторой эгоистической перспективы, с перспективы человека, чьим единственным принципиально важным занятием в жизни является функционирование в качестве радикального интеллектуала -- существование в рамках полилога высказываний (в широком смысле) в тех пересекающихся сферах, где они мной периодически производятся: научной, художественно-эстетической, в сфере радикальной теории и в сфере общественно-политической.

Все же прочее оказывается либо обеспечением условий участия в этом полилоге, либо источником ценной информации (как вербальной так и скажем чувственной или эстетической), либо (безусловно милым и приятным) дополнением к этому.

https://www.facebook.com/mari.shtern/posts/1749970208553598
free tibet!

(no subject)

Обездвижены стройки
Гонг возвещает разрыв
В чередах тре
волнений тре
вог и картонн
ых коробок какими
полнится лес -- обитало бездомных

Сложнится пространство
Сквозь строй
переполненных сбруею псов
Геометрией звуков разит.

Полицейских надзор неизменно
Движет внём поспешай-человечий
Вглубь кирпичеасфальтья, бетонов

Улиц сетью платформ непроездов
Решетятся районы панелей
Троестарчье зычит возвещая
free tibet!

Приношение

Сам по себе террористический акт в Орландо – отвлекшись от обязательного, дежурного выражения сочувствия – ничуть не удивляет. И не пугает. Не он был первым, не ему и завершить истории терроризма и гомофобного насилия.

Вооруженная, кровавая, предельно жестокая борьба за взгляды, идеалы, политическую и символическую власть была, есть и будет частью – а, быть может, и определяющей частью истории человечества.

Лишь одно здесь заставляет задуматься, лишь одно настораживает – радужный флаг всегда приходит на баррикады последним. Его присутствие – единично – от Стоунволла – ставшего не началом открытого лгбт-движения, как мы его знаем – но ставшего финалом бурной, боевой эры молодежных революций и радикальных социальных движений 60-х—70-х, до движений провозглашавших себя рупорами “queer ultraviolence” – но ограничивавшихся лишь нарушением привычного порядка в религиозных учреждениях, от флага на баррикадах Таксима, до человека в голубой балаклаве древком с радугой атаковавшего российскую riot police на Болотной площади – все они – одинокие символы сопротивления, почти изолированные, пиковые моменты истории.

Всепоглощающая виктимность, уход в формальное – внешнее – субкультурное и клубное и финальное – внутреннее – гетто, страх и закрытость – сопровождают нас каждый день. Дискриминация – выталкивающая ли нас за границы общества, на улицы, в нижайшие социальные слои, в общественное небытие, в зоны болезней и эпидемий, запирающая ли нас, напротив, в крепостях построенных для дарованных нам идентичностей, в выделенных, пускай даже и золотых, клетках, убивающая ли нас каждый день и час в любой точке планеты – должна, обязана, не может не вернуться к своему источнику.

А значит, пускай всякая квир – подросток, взрослое, старуха – думая ли о суициде, пытаясь ли его совершить – как пыталось более 40% трансгендеров США, подумает и о том – как превратить его из индивидуального акта разрыва всех связей, в акт коллективный. Как превратить его в настоящий факт и фактор жизни этого мира – не мелькающий где-то на краю поля зрения, но чувствуемый каждым и каждой. Как здесь и сейчас – вернуть с лихвой все перенесенные страдания – сообществам их принесшим.

А значит, пусть взрываются гомофобные церкви, мечети и синагоги, пусть корчатся в пламени пожирающем их офисы сотрудники консервативных организаций, пусть фейерверки пуль врезаются в визжащие цисгетеросексуальные толпы, пусть боевые отравляющие вещества заменяют собой воздух в залах партийных съездов, пусть споры сибирской язвы проникают в легкие политиков, общественных и религиозных деятелей.

Пусть вечная красота смерти и разрушения воедино сольется с радугой, с яркой, цветистой и пышной эстетикой прайда.

Ведь, смерть – она не ужасна. Она – праздник, что неизбежно с нами.

Пора дарить его другим.
free tibet!

ТРАНСГЕНДЕР В РУССКОЙ СЕМЬЕ. ПИСЬМО БОРИСУ СТОМАХИНУ.



Дорогой Борис,

пишу Вам письмо по просьбе и от имени известного российского художника Олега Воротникова, родом из Пермского края. Он знает о Вашей судьбе и сочувствует. Одновременно является страшным путинистом. От себя: конечно, легко ему быть запутинцем в сытой Европе, которую он не любит, среди европейцев, которых он так презирает.

Он считает, что Россия -- это соединение восточной ритуальной жестокости и немецкого регулярного порядка, это территория производства райских смыслов, которые куются на оружейных заводах, это зона, управляемая мудрыми ворами в законе, а под ними ходят* жлобье и петухи.

И это, считает он, прекрасно.

Главными российскими художниками, помимо себя, он называет Владислава Юрьевича Суркова, телеведущего Дмитрия Киселева и скрывающегося под псевдонимом видеоартиста Инджойкина.
Воротников пятый год в розыске. Помещенный с 2011г по запросу СК РФ в красный лист "Интерпола", он трижды бывал арестован и посажен в депортационную тюрьму, но тем не менее экстрадиции удачно избегал.

Как и Вас, кураторы его не любят. А я люблю и Вас, и его.

Жду Вашего развернутого комментария, поскольку решаю вопрос: продолжать ли мне вписывать его у себя, со всей его семьей -- а это жена Коза и трое малолетних детей Каспер Ненаглядный 6 лет, Мама 4 лет и Троица 11 месяцев, -- или прервать всякое сношение?

Передаю Вам его теплый привет!

Ваше Серое Фиолетовое,
г. Констанц, Германия, 18 апреля 2016

___
*и ждут, когда начальство изволит их наказать.
  • Current Music
    Enjoykin - Алло, кисунь!
free tibet!

(no subject)

Поэтика городского пространства выпадает из наших тел
Выживает пустыми гнездами комбинаторных конструкций,
Растягивается артритными суставами площадей и проездов,
Напивается снегом, потом, бензином и грязью,
Прижимает к груди грохот и вой, пьяные вопли и свист тормозящих шин
Греется гугнивыми речами сотрудников полиции и федеральных служб,
Лопотом попрошаек, лиц без определенного места жительства и уроженцев стран Центральной Азии
Обнимает запахом прогорклого масла, дымом горящих мусорных баков, татуировкой "ХУЙ" на лобке Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина.

Симфонический оркестр завершает репетицию.
free tibet!

В России теперь два настоящих диссидента. Петр Павленский и Борис Стомахин.

— Ваше гражданство?

— Ну, паспорт у меня российский.

— Семейное положение?

— В свободных отношениях.

— Вы трудоустроены?

— Я художник.

— Ну художник в какой-то организации?

— Занимаюсь политической пропагандой, больше ничего сказать не могу.

— К уголовной ответственности ранее привлекались?

— А что это такое?

— Я хочу сказать быстро.

— Но мы ещё не перешли к ходатайствам, — говорит судья.

Я быстро. Мне льстит формулировка "мотив идеологической ненависти". Странно испытывать что-то другое к организации палачей. За поджог двери осудили так называемых крымских террористов, АБТО. Я требую переквалификации моего дела на терроризм. Пока вы не переквалифицируете мое дело на терроризм, я объявляю обет молчания.

free tibet!

Антисемитизм, насилие, мизогиния: антифа-боны на анархо-фесте.

Вчерашний анархопанковский кинофестиваль на Артплее ознаменовался эпохальным выступлением антифа-бонов.

Шел фильм про афроамериканских анархо-панков.
После фильма поднялся какой-то лысый "антифашистский" гопник с заднего ряда и спросил -- "а хуле эти говорят в фильме все время, что они - черные -- они что, расисты?"

Vlad Tupikin на ярком и метафоричном гоп-языке, в мачо-стиле стал объяснять гопнику и его товарищам про теорию пересечения дискриминаций; про дискриминацию по внешнему виду.

Группа гопов постоянно его прерывала - с криками - "если ты еврей, ненавидишь россию - хуле ты не валишь?"

"А вот у нас в группе есть китаец -- китаец -- встань, пусть на тебя посмотрят - мы никак его не дискриминируем, потому, что не делим людей по расе".

Дебаты кончаются, перерыв перед следующим фильмом -- про Bikini Kill.

Я прохожу назад, собираюсь подойти к друзьям стоящим за рядами кресел.

Прохожу мимо антифа-гоп-компании. Они - "о! - это Серое Фиолетовое, оно".

Спрашивают -- "а ты еврей, да? А ты тоже русофоб как Тупикин?"

Отвечаю -- "да, еврей" - прохожу дальше. Но граждане продолжают задавать вопросы -- "а ты поддерживаешь Боруха(!!!) Стомахина? Вот есть фото, как ты с плакатом за него стоишь".

"А я считаю, что Стомахин - мразь", говорят они.

Недолго спорим про антиколониальные восстания, действия российских войск в Чечне, о том ответственны ли мы лично за преступления федеральных войск на Кавказе.

Я говорю, что (русская) русофобия в России, (еврейский) антисемитизм в Израиле легитимные явления - одно из лучшего, что может быть -- идентификация с подавляемыми, репрессируемыми группами, -- отхожу.

Через 2-3 минуты спокойно и мирно спорим с другим человеком в футболке Tipota naxaso(израильский анархо-хип-хоп) про имперскую идентичность и ее воспроизводство, антисионизм и антисемитизм.

Боковым зрением замечаю, что ко мне движется один из антифа-гопников, он быстро наносит удар в скулу, сбивая меня с ног, а с меня очки. Вместе со своей "аффинити-группой" немедленно убегает.

Люди вокруг спрашивают - "это что, Вольница?" Человек в футболке Tipota Naxaso отвечает -- "нет, аполитичные антифа, я их знаю, надо будет с ними поговорить".

Vlad Tupikin, Таня Сушенкова, Daria Vorujubivaeva, Leonid Gegen и другие помогают найти очки и выпавшее из них стекло, поддерживают -- спасибо огромное, друзья!

Кто-то из друзей отписывается -- его большой компанией уходят провожать к метро -- опасаются нового прыжка.

Идет фильм про Bikini Kill. После фильма -- обсуждение анарха-феминизма, презентация Молота Ведьм. Malleus Maleficarum в своем выступлении рассказывает и о нападении на меня -- но обсуждение феминизма в итоге сводится к эмоциональному обсуждению несколькими мужчинами -- нужен ли он или все же нет.

Редакторка Молота Ведьм смущенно сидит и молчит...

P.S.
Синяков на морде вроде бы не осталось, но часть верхней челюсти до сих пор частично онемела...

P.P.S.
Утром было в травме - все ок, но было в травме
правда буду с отекшим рыльцем некоторое время.
P.P.P.S.
Кстати говоря, огромное спасибо Тарье Поляковой за поддержку после феста, а также -- совсем уж огромное Yana Kazhdan -- и за поддержку, и за сопровождение в травмпункте и вообще!

Подруги - вы - чудесные!
free tibet!

трансгендерность -> постчеловеческому


Трансгендерность -> постчеловеческому



Правые традиционалисты, как, например, Юлиус Эвола, боятся трансгендерности, как разрушающей естественную бинарность и напряжение между полюсами «мужского» и «женского» конструирующего, в рамках этих позиций, человеческое.

Кураторка Оксана Саркисян в рамках выставки «подарки Серой Фиолетовой» попыталась исключить как трансфобную работу Алексея Иорша — комикс о бедном белом мальчике из афроамериканского квартала, ставшего в поисках работы трансгендерной секс-работницей в Нью-Йорке.

Трансгендерность конструируется в современном мире, как акт поиска и нахождения истинного себя, как акт приведения в соответствие «видимого» и «реального», иногда — как акт освобождающего разрушения гендерной иерархии.

Может ли она быть иной — не должны ли мы напротив, отойти от поиска всей и всяческой естественности — происходящей из нахождения соответствия с собой — хотя бы и собой как продуктом жизни, культуры, сообщества, личного выбора и такого же освобождения — возвращающего нас в некоторое естественное состояние — свободное, лишненное травматических наслоений.

Не должны ли мы более всего говорить о возможности и необходимости трансгендерности — не только социальной, но и технологической, связанной с изменением тела, как выбора отчуждающего, не должны ли мы говорить о возможности и необходимости отчуждения тела о необходимости его тотальной, в том числе и насильственной, инструментализации посредством институтов рынка, институтов капитала — отчуждении как о радикальной практике эмансипации.

Очень важно говорить о практике исторического освобождения человека от всего человеческого, практике освобождения не связанной с категориями счастья и комфорта, равенства и справедливости — а зачастую и противостоящей им, о практике насильственного разрушения человеческой идентичности – отсылающей нас как к либертарианскому культу чистого разума, так и аскетическим практикам религий.

О том, чего так боятся правые традиционалисты — и что так хотелось бы приветствовать мне.


(Выступление на проекте НЕПРИШЕЙПИ#ДЕРУКАВ, 04.11.2013)





Трансгендерность -> постчеловеческому



 

free tibet!

Мартин Лютер Кинг об "умеренных белых".


 



Мартин Лютер Кинг об «умеренных белых».

В честь дня Мартина Лютера Кинга, который празднуется в третий понедельник января, хочется привести несколько важных цитат этого знаменитого активиста, чрезвычайно сильно повлиявшего на движение за права афроамериканцев в США. 


 


Цитата из письма из Бирмингемской тюрьмы, от 16 апреля 1963 года:


 


 В последние несколько лет я был серьезно озабочен проблемой "умеренных белых". Я почти достиг досадного умозаключения, что главным  камнем преткновения на пути черного к его борьбе за свободу является  не член Совета Белых Граждан (прим. - White Citizen's Council  расистская американская организация, образованная в 1954 г), не  участник Ку Клукс Клана, но "умеренный белый", который более озабочен "порядком", чем справедливостью; который предпочитает  мнимое перемирие, которое является отсутствием общественного  напряжения, позитивному миру, который характеризуется  присутствием справедливости; кто постоянно заявляет: "Я согласен с вашими задачами, но я не могу согласиться с вашими методами прямого  действия"; кто патерналистки верит что он может отложить свободу  других; кто верит лишь в мифологические концепции времени и кто постоянно советует черным подождать "более удачного момента".


 


Есть еще один фрагмент, о котором полезно помнить:


 


Я должен признаться, что я не боюсь слова "конфликт". Я искренний противник насильственных конфликтов, однако существуют конструктивные, ненасильственные конфликты, которые необходимы для роста. Также как Сократ чувствовал, что необходимо создать конфликт в сознании для того, чтобы люди могли освободиться из пут мифов и полуправд и выйти в неограниченную область творческого анализа и объективных оценок, так и мы должны видеть необходимость в ненасильственных уколов, которые создадут в обществе тот род конфликта, который поможет людям подняться из темных глубин предрассудков и расизма к сияющим вершинам братства и взаимопонимания. Цель нашей программы прямого действия состоит в том, чтобы создать ситуацию настолько кризисную, что она неизбежно откроет путь к переговорам.


 





Перевод: Серое Фиолетовое и О.В.Ощехранение.